对比丘尼们来说,饭点可是不能马虎的,一旦错过,就意味着一整天都得饿肚子了。
饭可以不吃,该做的功课还是得按时做的。尼寺的女僧们,她们的日常行为规范几乎一致,无论是起居、进食还是行为。一人不守规矩,于一群人里就格外凸显:
自己都没法容自己的。这一段出家做尼姑的经历,十岁那一年,于武曌大概是要记一辈子了。
大概是因此,她母亲杨氏,尼寺住持说她“六根未净”,不能接任尼寺住持,便不得不还俗了。而三十年前,下令将宇文氏宇文泰一支男丁处死的人是隋文帝杨坚。
皇权至上。其父杨达“门荫入仕”,时年还不曾领了实差,便要这个“信”,说是“人无信不立”。他的女儿杨氏,便也只能是“贞”。
“清白守节”曰“贞”。
门荫入仕,是指凭借父祖先辈的官阶爵位,子孙后辈得以直接进入官场的一种选官制度。
具体来说,就是三品以上的亲贵、四五品的高级官吏和勋官上柱国、柱国的子或孙,根据其父祖官爵的高低,都可以根据法令的规定获得不同品阶官职。在唐朝前期,这是高级官吏的主要来源之一。
幼年时,武士彠次女武曌便总去佛堂,她不知其母杨氏是否留意过,但她确实因自家上一辈的事情而对高祖李渊的结发妻子窦氏,有了几分好奇。
相传,太穆皇后窦氏生来不凡,刚出娘胎,头发长过颈项。三岁时,她的头发已经与身高一样长短了。读诵《女诫》、《列女》等传,只看一遍就能过目不忘。
舅父周武帝宇文邕把她抚养于宫中,很受宠爱,超越其他外甥。
周武帝宇文邕是南北朝时期的一代英主,他当然想要战胜北齐高氏一统中原。然而,北周在几场战役中都败给了北齐,当时的形势并不乐观;至于北齐,虽然小胜几次,但是在与北周角力时也倍感吃力。
为此,双方不约而同地将目标都对准了草原上新兴起的突厥,又十分默契地想到了通过联姻来拉拢突厥。
突厥是6世纪中叶兴起于阿尔泰山地区的一个游牧部落,是6世纪以后中国北方、西北方操突厥语的民族名称。
据载,突厥于公元552年消灭盘踞北方的柔然汗国,建立突厥汗国。
于是,戏剧的一幕发生了。在南北朝时期,戏剧的种子大概就种下了,虽然这时市井流行的文学体裁是唐传奇。
北周宇文氏和北齐高氏又展开了一场又一场的“求婚拉锯战”,双方都想娶到突厥可汗当时唯一一个未婚的女儿阿史那。
阿史那氏,出生于草原霸主突厥可汗阿史那燕都的家族,名字在历史上没有记载。她的父亲在她三岁时灭了柔然,让北周、北齐等邻国都要向他进贡。
阿史那氏本应该是草原上的骄傲公主,享受着自由自在的生活。然而,她的命运却在十岁时就被注定。北周武成二年(公元560年),北周武帝宇文邕即位后,派遣使者前往突厥求亲。希望借助突厥的强大势力,一举消灭北齐,实现中原的统一。
北齐皇帝高纬不愿意看到突厥和北周结盟,也向突厥求亲。突厥可汗却不像中原政权讲究礼数,是个不折不扣的“墙头草”,面对“热情”的北周宇文氏和北齐高氏,摇摆不定、迟迟下不了决心,索性将女儿阿史那氏“一女许两家”,让他们自个儿争去:
可汗的女儿也不愁嫁。
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