拓跋玉心神沉浸在这种无尽的转换之中,就犹如进入了一座庞大的迷宫,表面看去是只有一百零八条通道,实则这每一条通道中却又分出了无数的小道,这无数的小道却又彼此相通,当你踏入其中之后,稍一转圜,就会在这无数的通道中迅速的迷失,不知身在何处。就如同这样的复杂。
难,非常难。
难在这一百零八式,其中所有的变化,都是根据对手而定的,根据对手做出的反击手段而定的。
难在若是将对手做出的任何攻击,都能做出许多种应对剑招的话,那这哪里还是一百零八式?或是千式?万式?
而这每一式,若都随自己心意来施展,是凌厉,还是轻柔,是借力,还是卸力,其中所需的心力计算,又是何其庞大?
以如此难度的剑诀,怪不得在清鸿宗时,一众长老,包括师父宋天君在内,都未曾施展过此剑诀之术,或许是所需修行门槛太高了吧?但这或许却也恰恰彰显出了此剑诀的珍贵程度。
而为什么说杀生三剑与此太清剑诀有一些微妙关系呢?这要先说起此剑法的来历。
杀生三剑是孟祖师所创剑法,包含三十六式剑招,而这三十六式剑招又分为了三部分,每十一剑演化融合出第十二剑,三十三剑演化融合出三剑,共三十六剑。
这被演化出的三剑分别包含了前十一剑的种种变化,但三剑各有不同,又名为杀剑,生剑,缠剑。
这是孟祖师所创剑法,但却是孟祖师精研了太清剑诀多年之后,感受到太清剑诀那深如渊海的难度,惊为神技,但却不能为普通修士所学,想学也学不会,学不好,或许是福灵心至,孟祖师将太清剑诀中一百零八式中,每三式,择出一式,共择出三十六式。
又将这三十六式分为三类,每十二式为一类,却又将其中一式更改,让其融合进前十一式的精髓,并更具威力。
虽然比太清剑诀简略了很多,但却投入了孟祖师毕生的心血与智慧,将其修炼门槛也降低了许多。而孟祖师也是凭此杀生三剑,在修行界中,闯下了大大的名声。
拓拔玉感受着剑法当中的玄妙变化,也十分佩服孟祖师这另辟蹊径的创作心血。
杀生三剑就如同太清剑诀的简化版本,但是改的巧妙,并没有丢失掉太清剑诀中的太多精髓。
但大大降低了修行门槛,若拿两者投入所需心力比较的话,若太清剑诀是一,可能杀生三剑只需用三分之一,或者更低一些的心力就可以了。
这,就是孟祖师,其祖师两个字的含义深远,具有开创性,也具有普及性。
拓拔玉心中非常崇拜这种人物,这样的人,所做的事,是能够指引其他人前进的方向,引领其他人砥砺前行的人,是为修行界披荆斩棘的人。
拓拔玉在这种心潮澎湃中去理解剑法,去思索剑法,竟感觉内心通灵,竟突然间产生了一种代入感,仿佛一种内心的认同,心理的代入。
竟仿佛自己钻入了孟祖师的内心世界中,孟祖师在外演练剑招,所思所想,所有剑招的含义,如一种信息,直接导入了自己的认知中。
拓拔玉此时如痴如醉,身体不自觉的开始挥舞,若是外人此时看来,拓拔玉此时手中无剑,但拓拔玉已经完全沉浸在了这种心灵的世界中,身体随着对孟祖师的理解而动,随着三十六式剑法而动,孟祖师在外,他于内,同步演练,身体与思绪完全被牵引着,并有一种开创剑法的心态传入心中……
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